這從山內(nèi)溥開始賣FC游戲機(jī)的時(shí)候就初現(xiàn)端倪，當(dāng)時(shí)其他廠商為了招徠顧客，宣布自己的游戲機(jī)不僅能夠玩游戲，還具有學(xué)習(xí)的功能；山內(nèi)溥卻反其道而行之，公開聲稱：任天堂FC游戲機(jī)去掉了任何多余的功能，惟一功能就是玩游戲。在定位不明確的游戲市場(chǎng)里，山內(nèi)溥敏銳地意識(shí)到單純不帶任何附加值的娛樂(lè)，才能獲得大眾的認(rèn)可。自此，任天堂在“娛樂(lè)至上”的理念下運(yùn)營(yíng)，一次次地捕殺信徒于無(wú)形。說(shuō)到底，游戲就是游戲，不需要任何文化的、道德的、或者其他的枷鎖，它們的任務(wù)就是讓人娛樂(lè)和輕松。

任天堂16位家用游戲機(jī)SFC

馬里奧、俄羅斯方塊的流行也是因?yàn)槿翁焯脠?jiān)持“娛樂(lè)至上”的原則，在當(dāng)時(shí)暴力血腥游戲大行其道的時(shí)候，一個(gè)穿著工裝、留著兩撇胡子的游戲形象走進(jìn)了大家的心底，簡(jiǎn)單質(zhì)樸的“馬里奧”形象，一次次地沖進(jìn)危險(xiǎn)境地只為拯救自己的公主，這樣的形象讓人心中充滿簡(jiǎn)單的喜悅，操作著并不是王子的主角，心中也充滿了驕傲；而簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地變換圖形的《俄羅斯方塊》，卻似乎藏著無(wú)盡的變化和思維的跳躍，只是按著按鈕變換幾個(gè)圖形，卻讓結(jié)局充滿了變數(shù)。這款由俄羅斯人設(shè)計(jì)的游戲，卻被任天堂慧眼識(shí)中，山內(nèi)溥幾乎是毫不遲疑地簽下了《俄羅斯方塊》，因?yàn)檫@正與他“娛樂(lè)至上”但絕不復(fù)雜的觀念不謀而合。而事實(shí)證明他的眼光獨(dú)到，《俄羅斯方塊》不僅很快成為歐美和日本家喻戶曉的游戲，更是讓任天堂敲開了中國(guó)游戲的大門，龐大的中國(guó)用戶群給任天堂帶來(lái)了更廣闊的市場(chǎng)。

在游戲機(jī)上，無(wú)論是任天堂80年代生產(chǎn)的FC游戲機(jī)（中國(guó)習(xí)慣稱作“紅白機(jī)”），還是80年代末附上了《俄羅斯方塊》的Gameboy，3日全部售罄的超級(jí)任天堂，還是便攜式掌機(jī)NDS、體感操作的WII，其銷售量都非常可觀。而這些游戲機(jī)都有著操作簡(jiǎn)單設(shè)計(jì)，任天堂都會(huì)為每個(gè)游戲機(jī)配上足夠好玩的游戲，因?yàn)樗麄冎�道，“顧客要玩的是好玩的游戲”，沒(méi)有多余的訴求，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的娛樂(lè)至上，是任天堂教派在全世界擁有如此多信徒的重要原因。如今3DS已經(jīng)在日本發(fā)售，裸眼3D的功能讓玩家愛(ài)不釋手，無(wú)數(shù)游戲開發(fā)商爭(zhēng)相為3DS獻(xiàn)上自己的游戲，任天堂的未來(lái)依然清晰可辨。

中國(guó)仙劍教：愛(ài)是一種信仰

看到西暴雪與東任天堂的強(qiáng)大如神的地位，中國(guó)人也無(wú)須自卑。在文化上，我們從儒教到道教，從神話到武俠，都有著自己掘之不盡的資源。中國(guó)人自秦漢以來(lái)，就相信俠義之道，亦信奉天外苦修。不論是《詩(shī)經(jīng)》、《山海經(jīng)》，還是唐詩(shī)宋詞元曲，直至四大名著的登峰造極，中國(guó)人的自成一派，是很多國(guó)外人感到神秘且難以模仿的。

所以，當(dāng)《仙劍奇?zhèn)b傳》推出的時(shí)候，我們第一次看到游戲可以將中國(guó)人的骨髓植入到游戲中，在鼠標(biāo)與鍵盤的推動(dòng)中感受自己的文化和蘊(yùn)氣，這就足以讓我們驚心。于是歷時(shí)15年的《仙劍》系列，逐漸成為中國(guó)游戲界處于絕對(duì)統(tǒng)治地位的教派。

《仙劍》迄今為止已經(jīng)發(fā)行了6款單機(jī)角色扮演游戲、1款經(jīng)營(yíng)模擬游戲、1款網(wǎng)絡(luò)游戲。系列首款作品發(fā)行于1995年7月，榮獲兩岸當(dāng)時(shí)無(wú)數(shù)的游戲獎(jiǎng)項(xiàng)，還被眾多玩家譽(yù)為“曠世奇作”，系列初代及三代還相繼于2004年和2008年被改編成電視劇。新作《仙劍奇?zhèn)b傳五》已基本完成。《仙劍奇?zhèn)b傳》系列與同公司的《軒轅劍》系列并稱“大宇雙劍”，均被公認(rèn)為華人界的兩大經(jīng)典角色扮演游戲。

《仙劍》系列作品一覽

《仙劍》系列每發(fā)布一款游戲，都會(huì)引起中國(guó)玩家的狂熱追捧，仙劍系列自成一派，在中國(guó)玩家心目中的地位是中國(guó)其他單機(jī)游戲和網(wǎng)絡(luò)游戲都無(wú)法取代的。我想歸結(jié)仙劍系列的教義，正是“還原中國(guó)古典式的感動(dòng)”，從1代到4代，一對(duì)對(duì)男女之間的愛(ài)情糾葛，一次次講述正義和邪惡的對(duì)抗，無(wú)論結(jié)局是悲是喜，那份長(zhǎng)存心中的感動(dòng)，無(wú)法磨滅。

當(dāng)我們玩著并不是中國(guó)人開發(fā)的魔幻大作，雖然充滿神奇，卻也難以符合自己的審美。就像吃慣了米飯的南方人，始終咽不下白面饅頭一樣。而《仙劍》開發(fā)團(tuán)隊(duì)將我們帶回到盤古開天辟地的古代背景，看穿著漢服唐裝的黃皮膚演繹愛(ài)恨情仇。即使是游戲中的人名，都是取自藥材名和礦石名，充滿了古典韻味。道教與佛教文化的加入，更讓玩家能夠體驗(yàn)到中國(guó)式的哲學(xué)說(shuō)教。而歷代男女主角的愛(ài)情故事，始終貫穿著游戲，讓我們一次次地感動(dòng)不止。比如《仙劍四》的結(jié)尾，當(dāng)盲眼的云天河從茅屋中走出來(lái)，看著容貌未經(jīng)一變的柳夢(mèng)璃，而旁邊靜靜矗立著菱紗的墳?zāi)梗�生離與死別，相逢和不逢，在那一刻每個(gè)玩家的心中都百味雜陳。

“仙劍之父”姚壯憲和張毅君算是仙劍系列游戲的兩大教父，在單機(jī)發(fā)展一片慘淡之下，兩人頂住了巨大的壓力，拿著低于同行業(yè)平均水準(zhǔn)的工資，卻將一部比一部更好的《仙劍》帶給了玩家。即使是現(xiàn)在單機(jī)一片荒蕪的情景下，兩人在堅(jiān)守著單機(jī)游戲的最后陣營(yíng)，分別領(lǐng)銜《古劍奇譚》和《仙劍奇?zhèn)b傳5》的開發(fā)，在《古劍奇譚》被破解后，姚壯憲甚至哽咽地說(shuō)：“請(qǐng)給單機(jī)游戲一條出路”。在單機(jī)游戲的辛酸與委屈溢于言表，重重壓力下他們還能在中國(guó)的單機(jī)市場(chǎng)堅(jiān)持多久？

《仙劍》系列曾經(jīng)感動(dòng)了無(wú)數(shù)中國(guó)人，被中國(guó)玩家視為中國(guó)單機(jī)游戲界的信奉，如果要讓中國(guó)最后幾個(gè)堅(jiān)持走原創(chuàng)大主教不要消失在茫茫人海中，還需要玩家和政策的多多支持。希望中國(guó)游戲的一大教派，不要這么快就成為歷史的塵埃就好。